对于西方人，甚至全世界的人类，都明白一个道理“思想是行动的指南”，难不成你想着是往东，脚却往西走吧。至于说“知”是知道真理，你怎么判断你的“知”就一定是真理了呢？根据什么标准？你还不就是按你觉得对的想法去做，它真的对吗？比如“孝”在中国是真理，是美德，但在西方就不是，西方的价值观是平等，博爱，他们按他们的“知”行事，难道不是知行合一？
至于格物致知，那就更是扯淡，如果要对一个事物了解，当然要观察它、研究它，这还要强调吗？古往今来，谁人不是如此呢？这等于是一句正确的废话。只有中国的文人才会在那里自吹法螺，说这是高深的思想，那你告诉我，你平时要了解一个事物，你是怎么做的？没有王阳明这句话，你就不会格物致知了？
当然，格物致知还有另一种解释，如果是这个解释，倒是有点思想深度，但那也不是王阳明的版权，那是人家释迦摩尼的发明：“格”就是抵挡，物就是物欲，抵挡住了物欲，达到了入定的状态，你也就获得了圆满智慧，就能了知世间一切因果和逻辑关系了。王阳明格竹，就是这么干的：在竹子面前打坐，希望能“入定”，这样就能了解竹子了。其实就是佛法的“定”，也就是禅修。只不过王阳明没能入定进入禅境，格竹失败了。
心即天理这就更是典型的佛法，佛法的明心见性，自性圆满，不用外求，不就是在说心即天理吗？王阳明的所谓心学，其实就是佛法，具体来说就是佛法的禅宗，王阳明无非就是想外用论语，内行禅宗罢了。